垦号（6）

另一传说也源于宋朝：宋太祖赵匡胤开国时，有人拒命，兴兵作乱，令甫定的赵宋王室很不爽，便派兵出征。双方还未交战，潮州太守王待监就先赴三山求神明保佑，眨眼间竟真的雷雨交加，叛军被吹袭得溃不成军，终于举械投降。到了宋太宗时，潮州一带又有人作乱，匪呀贼呀到处都是，宋太宗于是御驾亲征，却屡屡无功而返。正气馁无奈之中，一天忽然有几位穿金甲的神人横空出世，神勇无比，法力无边，眨眼间那些匪贼就风卷残叶般被收拾殆尽。王师不战而胜，凯旋之时，猛抬头，忽见城头鲜艳霞云中出现一面旌旗，上书“潮州三山神”五个大字，宋太宗一怔，终于明白过来，原来金甲神人竟是三位山神下凡助他啊，便颁诏封君山为“清化威德报国王”，明山为“助政明肃宁国王”，独山为“惠威宏^H小说应丰国王”。

因为护佑百姓，三山国王被虔诚供奉，渐渐演化成为客家人共同的神明。客家人东渡来台开垦时，便从当地庙宇中将三山国王分灵带来，在落脚地建寺供奉。

彰化县溪湖镇的霖肇宫，据说是在明万历年间就来到台湾了。当年广东揭阳县马义雄、周榆森等人到台湾采芡实作药材，为了祈求一路平安，特地带上老家霖田庙中的三山国王分灵香火。他们先是在鹿港登陆，次年才在溪湖建起寺庙。1993年，该庙曾举办一场大型活动，庆祝开基400年。如果记载无误，那它便是全台最早建成的三山国王庙了。（霖肇宫小注）

与鹿港三山国王庙合祀的，除了天后圣母外，还有韩文公，即位列唐宋代八大家之首的韩愈。唐宪宗元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈因为得罪皇上，被贬潮州任刺史。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，这首流传千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》，就写于赴潮途中，而侄孙韩湘则被明代小说家吴元泰在《东游记》里，演绎成八仙过海中那个手执紫金箫惩恶扬善的韩湘子。韩愈贬潮州仅7个多月，却做了很多实事：驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学，每件实事都造福百姓，因此深得民心，被潮州人设祠祭祀。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。”这是康熙二十三年（1684年）两广总督吴兴祚赴潮州参谒韩文公祠后写下的，他认为如果不是韩愈被贬来潮，这里还无法摆脱蒙昧，对韩愈给予高度评价。而最不吝赞美之辞对韩愈进行讴歌的，则是同列唐宋八大家的苏东坡。1092年，也颇有诗名的王涤知潮州时，特地约请当时名满天下的大文豪苏东坡为韩文公祠撰写碑文。“文起八代之衰，而道济天下之溺”，在这篇一挥而就的《韩文公庙碑》中，同为文人的苏东坡，竭力讴歌出自己的敬意，不经意间也把自己的这些文字写成了脍炙人口的千古名篇。

乾隆三十七年（1698年），潮州人将家乡广泛祭祀的韩文公崇拜带到台南，与三山国王以及天后圣母合祀，并在庙中设客房，供往来的潮籍商贾歇脚投宿。在家靠父母，出门靠老乡，这里无形中也成了移台潮州人聚会交流之地，于是也被人称为“潮州会馆”。

细算起来，清代来台的客家人其实有五支脉络，从康乾时期起，他们就分别从福建汀州府、漳州府，以及广东梅州府、惠州府和潮州府陆续往台湾迁移。但清初客家人渡台禁令的执行，毕竟令客家人经历了更多的艰辛与悲苦。所以，那首广为流传的《渡台悲歌》由客家人编写，就非常顺理成章了。