第2143章 花之争（五十一）

第2143章花之争（五十一）

灶神掌管着每个家庭所有人的饮食，尽管他就呆在世人的身旁，但也不能过于随便得奉承他、冒犯他，因此在灶神进家门的时候不能唱歌、哭泣也不能诅咒、怒喊，同样，如果用污秽的柴禾煮饭烧菜，柴火冒出的不洁烟气也会伤害灶王爷。

如果在八个节气里不注意的话，上述过错会变得更严重，这八个节气就是立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至，因为这八个节气是大自然阴阳更迭之际，人体也会出现类似的变化，况且，诸神也是在这些节气里对人做出赏罚判定的。

在神祗伸张正义的时刻，人不仅不能犯错，而且也不能去折磨犯人。正是因为没有遵守这条规则，名将杜樊就遭到了神衹的惩罚，杜樊平时对士兵极为残暴，唐太宗贞观二年冬他一下子就病倒了，并突然高喊道“我看见有人端来盘子，盘中有一个新鲜的南瓜。”

闻听此言，手下人极为惊讶，内心琢磨“大冬天的哪儿来新鲜南瓜？”

杜樊浑身颤抖，接着就说“南瓜是一颗人头，是来向我索命的。”

话音刚落就咽了气。

这些罪过包括而不仅限于无缘无故杀生、虐待手下、累及病人的郎中或是夜间起床时暴露身体。

《太上感应篇》写道：像以上这些罪过，司命之神会依人的错误夺取其寿命，重的12年，轻的100天，寿命夺尽就死了，如果死完还有未完的罪责就会殃及子孙。

就像地上的房子要与天上的星宿对应，人的行为也会招来天干预人事，预示灾祥。在什刹海与南锣鼓巷的交界处有一座火神庙，它始建于贞观六年，是京城最早、也是目前唯一的皇家庙宇。

每逢宫中失火，朝廷都会派大臣来这里告灾，并求火神赐福。每逢火神的生日，庙内都要举行盛大的法会，历代帝王都要亲自或遣臣前往祭祀。

根据刘侗《帝京景物略》的记载，皇极殿、乾清宫、哕鸾殿都经历了火灾，并且在天启六年，紫禁城外王恭厂一带发生了一次大火，造成了巨大的人员伤亡，包括天启皇帝的太子，崇文门的火神庙也好像要燃烧起来。

东汉末年，张衡的地动仪检测到了甘肃传来的地震，皇帝问他是谁引来了这次灾难。

如果当时张衡敢说一个名字，就会引起巨大的政治动乱，宦官集团寻机将他赶出了洛阳。

同样在明朝末年，也出现了宦官专权的现象，在天启五年，也就是大爆炸发生的前一年，魏忠贤再兴大狱，用诬陷的手段将杨涟、左光斗、周朝瑞、魏大中、顾大章、袁化中六人在狱中折磨致死，这六人后来被称为天启六君子。曾经有一个不知道姓名的“燕客”乔装打扮，进入镇抚司监狱探望，在见过六君子受刑的惨状后写下了《碧血录》一书，从头到尾记得十分详细，也在民间激起了强烈的反响。

阉党势大人尽皆知，奉命外出的宦官不仅威风极大，摆齐了仪仗，而且沿途勒索财物，一路上为非作歹，御史们曾屡次弹劾。

照理说宦官是不该娶妻的，朱元璋在位时曾严格禁止，凡是宦官娶妻都要遭剥皮之刑，但这只是徒具其文而已。宦官不仅娶妻，还要纳妾，或收娶犯人的妇女，甚至和已故的功臣侯伯的夫人结婚，穷苦老百姓的女儿则被他们纳妾、收做丫鬟，反正正常男人有的他们都要有，包括儿女。

有的宦官是娶妻生子后去当的，有的则是从小就被父母给净身了，他们觉得当宦官会比较富贵，欧洲也有阉伶，他们主要是为了保持童声如天籁般的嗓音，但权力上无论如何也无法和宦官相比。这些人不会有后代，却不缺少有人争着给他们当“义孙”、“义子”。大火发生后人心惶惶，人们以为天启皇帝要为了平息天的怒火，还有死去的太子，要将所谓的“阉党”一网打尽。

但魏忠贤深受天启皇帝的喜爱和信任，并且太子的生母容妃据传闻是魏忠贤的“义女”。魏忠贤和皇帝乳母客氏在宫中势大，已经害死了张皇后等后宫嫔妃。

再说当时努尔哈赤正在快速发展，已经对大明构成了威胁，魏忠贤提拔了袁崇焕督师辽东，并对袁崇焕在政治、物资、军饷、军备等各方面给予了很大的支持。在魏忠贤掌权的几年里，宁远到锦州的城池都被重新修葺，守边明君配备了火铳、战车、地雷、炸弹，甚至红衣大炮都搬上了宁远、锦州的城头，也正是因为红衣大炮轰伤了努尔哈赤。

王恭厂是专门做火药的地方，虽然造成了巨大的爆炸，却算不得是老天降下的灾难，也有可能是工人操作失误引起的。

最终结果是这场大爆炸不了了之，魏忠贤不仅没有因此收敛，反而又掀起了第二次冤狱，这一次被逮的是七个人，却没有全部到案，锦衣卫提骑到高攀龙家的时候他就投井自尽了，其余六人受尽酷刑惨死狱中，各家家破人亡。

据说那一年北方包括湖南下了很大的雪，而广东等地则春季大旱，夏季大水，一时之间“山寇”势力激增，刘香的海盗也趁机登岸劫掠。

大爆炸几个月后，曾担任扬州推官的王徴代替德国传教士邓玉函发布了《奇器图说录》，他与汤若望、罗雅谷等22位传教士一起来的，活着到达的只有8人，但邓玉涵没有去BJ，而是留在了澳门，当海盗开始出现时，邓玉涵去了杭州避难，后来他被招到了BJ钦天监参与《崇祯历书》的编撰，而此时的汤若望还在西安传教。

《崇祯历书》历时五年，邓玉涵在1630年去世后，接下来的工作由汤若望负责。明朝官吏毕拱辰在汤若望的手稿里发现了《秦西人身说概》，里面详细讲述了骨骼、神经、体内脂肪、皮肤、血液、感觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等原理及形成，经过润定后此书发表了，当时已经是崇祯十六年了。

天启七年时，明熹宗在游湖时落水，虽然没有被淹死，却生了一场大病，在服用“仙药”后驾崩，明思宗即位，他干的第一件事就是清理魏忠贤一党。

据说魏忠贤与客氏是对食，满清入驻紫禁城后，严令禁止宫女、宦官对食，并且禁止太监进言、干政，宫女到了二十五岁也可以出宫嫁人，不需要跟明朝时那样老死宫中了。

除非遇到大赦，或者是出现所谓的天象异常，明朝才会放一批宫人出去，人们相信后宫女人太多，会造成阴气闭郁，贞观故事大出自宫女。

十岁进宫的小女孩儿，放出去时已经接近五十岁了，如果她们不投亲靠友，就只能靠自己的生命力延续时日，或者沿街乞讨。

宫女们的处境悲惨让皇帝也心生怜悯，却并没有改革，这导致民间父母为了避免子女被选入皇宫，很早就订亲了。

被迫选入宫中的宫女们不堪忍受反抗，以致于嘉靖皇帝曾经被十多名宫女勒杀，即壬寅宫变。

欧洲女子不得来大清，这里对我们可爱的女同胞们关上了门。

根据经书上的说法，女身不能往生极乐净土，除非变成男身，那个在乡野寺庙里供奉的，看起来很像西斯廷圣母的送子观音其实是个男性。

然而尼克在法性寺看到的明代白玉描金观音坐像，不论怎么看都像是女性。

毕竟女性看起来更慈眉善目，比满脸胡子，面容粗犷的男性让人很容易联想起慈悲为怀的观音。

在法性寺尼克也看到了弥勒佛，这一次它通体都是金色的，虽然他也睁着眼睛，看起来就没有那个白色的弥勒佛恐怖了。

只是他的笑容很僵硬，就像是一个很开心的人，看到了什么恐怖的景象，笑容僵在了脸上。

“轿子来了。”举人在尼克的身后说。

尼克收回视线，走到了佛寺的门口，一顶漂亮的轿子停在那儿，四个身强力壮的男性正准备将他抬走。

于是尼克踏进了这顶用竹子、帆布和油纸制作的轿子里，被人抬着走的感觉很是惬意，弹性十足的轿杆让轿子轻轻摇晃，即悄无声息，又不会遇到麻烦的碰撞。

就像提督现在的做法，他也不敢再继续明目张胆得保护尼克了，这才派出一顶小轿子接他。

相比起好似沿着街道滑行的惬意感觉，尼克的心情却是提心吊胆的，因为轿子会穿过熙熙攘攘的人群，随时可能遇到步履匆匆的莽汉。

轿夫们边走边喊“让一让”，毕竟他不是朝廷命官，可以用铜锣和仪仗开道。

但即使这样，行人还是纷纷躲让，因为看不见轿子里的人，他们把他当成戴着顶戴或者富豪了。

他们很快就到了提督府，轿子直接抬进了院子，等尼克下轿子的时候轿夫们浑身发出臭汗味，他们看着尼克的眼神让他浑身不自在。

这时曹曦出现了，他就像第一次迎接尼克时那样客气，引他到了第一次见面时的会客厅，提督依旧坐在紫檀木的座椅上，正愁眉苦脸得抽烟。

“曹佐领是提督的左膀右臂，而且还是准女婿，你说他为了未婚妻而诬陷你，提督反而不会相信你，这样你唯一的靠山也没有了。”临走前，举人在寺庙里说“不能乱讲话，别人问什么你就答什么。”

“冒险大胆、新奇、诱人，这让很多年轻人浮想联翩，如果有可能的话，要创造出一种影响力，一种信任度，这对欧洲大家庭是有利的。”神甫曾经对尼克这么说，这也是他力主尼克担当的角色。

临走前尼克留了一封信给法国的朋友，如果他在收到信后长时间得不到他的消息，请到广州的法性寺来，那里会有人知道他的确切消息。

从此刻开始，尼克将化身为一个中国书生，和那些传教士一样有个中文名字。

他现在叫平西，没错，一个聪明人不会叫这个让人容易产生丰富联想的名字，不过这不是一个学识浅薄、愚钝笨拙、不懂这个国家的外国人该有的表现么？

(本章完)