第455章

大观园楹联

《红楼梦》第十七回是：“大观园试才题对额；荣国府归省庆元宵。”

荣国府的主人是贾政，贾政的女儿元春被晋封为贵妃，大观园就是贾政为

了贵妃女儿要回家省亲而建的。大观园竣工时，贾政带领众清客入园游览，

并叫他的儿子宝玉做伴。其主要目的则是为了要试儿子的才情。“对”是

对联，“额”是匾额。大观园刚刚建成，各处景物（亭榭楼院等）均未命

名；匾额题的是景物名称，配上能写出景物的楹联，这是颇需才情的。故

此称为“试才题对额”。

大观园的景物各有特色，在“试才题对额”的过程中，曹雪芹非常具体

细致地描写了园中各处风景。这些写景的文字也是值得仔细欣赏的。

第一个景是沁芳亭。进入大观园经过通幽的曲径，“只见佳木茏葱，奇

花烂漫，一带清流，从花木深处泻于石隙之下……青溪泻玉，石磴穿云；

白石为栏，环抱池沼；石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭”。宝玉给此亭取

名“沁芳”。拟的对联则是：

绕堤柳借三篙翠；

隔岸花分一脉香。

“沁芳”，意指水渗透着芳香。上比写水色好像借来堤上杨柳的翠色，

下比写泉质之芬芳好像分得岸上花的香气。“三篙”是从深度上说水；“一

脉”是从溪形上说水，而不着一“水”字，深得炼句修辞之妙。

贾宝玉题潇湘馆联

“绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香。”写水而不着一“水”字，这是

一种特殊的修辞技巧，值得读者仔细咀嚼。联中的两个动词“借”字和

“分”字也用得很妙。

宝玉题联之后，书中写：“贾政听了，点头微笑，众人又称赞了一番。

于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头见前面一带

粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’”

这“好个所在”便是后来正式定名为潇湘馆的地方。贾宝玉题的楹联

是：

宝鼎茶闲烟尚绿；

幽窗棋罢指犹凉。

潇湘馆是“有千百竿翠竹遮映”的，联中的“绿”字扣竹的翠色；

“凉”字扣人在翠竹遮映下的感觉。另一方面又衬托出馆中主人的清雅品

格。潇湘馆后来是给林黛玉住的，曹雪芹在这里可说是先下一“伏笔”。

“伏笔”是小说技法，写小说的人谁都会用伏笔，但把小说技法和对联

艺术结合得如此巧妙，那就极为少见了。还有，单论文字技巧，上联的“闲”

字和下联的“罢”字也是值得特别注意的。“宝鼎”在这里指煮茶的鼎

炉，本来是茶在沸热时才有绿烟；棋在着时，指头才觉凉的。现在“茶闲”

“棋罢”亦复如此，那都着重在写竹的。“翠竹遮映”，故疑尚有绿烟；

“浓荫生凉”，因觉指犹冷也。

好云香护采芹人

曹雪芹借宝玉之手题大观园的各处楹联，其特点就在于联中设下伏笔，

暗扣“未来主人”的身份性格。至于对仗工整，犹其余事耳，现在再举数

例。

过了潇湘馆，有个地方，“隐隐露出一带黄泥墙。墙上皆用稻茎掩护，有几

百枝杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面却是桑、榆、槿、柘各色树

稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔

辘轳之属；下面分畦列亩，佳蔬菜花，一望无际”。这个地方就是后来李

纨（贾府守寡长媳）住的稻香村，又名澣葛山庄。

贾宝玉题的楹联是：

新绿涨添澣葛处；

好云香护采芹人。

“澣”是“浣”的异体字，洗濯之意。“葛”是丝织物。“澣葛处”即

洗衣服的地方。“采”通“採”，“采芹人”即去采摘芹菜的人。但这是

“表面”的解释，“采芹人”另外还有一解，是可以解作读书人的。因古

代把学宫称为“泮宫”，把中秀才叫做“入泮”或者“采芹”。（典出《诗

经·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”）在《红楼梦》中，李纨是教子成

材的贤母，“采芹人”喻其子贾兰也。蔡义江注此联云：“稻香村的环境，

不但与守节寡欲的李纨性格协调，就连楹联用‘澣葛’等词，也与她家教

素重妇德的情况协调。”

题蘅芜院联

《红楼梦》写贾政一行人等，过了澣葛山庄，从山上的盘道攀藤抚树过

去，“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所

有房屋悉皆遮住。且一树花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引

蔓的，或垂山巅，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶……贾政不禁道：

‘有趣！只是不大认识。’有的说：‘是薜荔藤萝。’贾政道：‘薜荔藤

萝哪有此异香？’宝玉道：‘果然不是。这众草中也有薜荔藤萝，那香的

是杜若蘅芜。那一种大约是茝兰，这一种大约是金葛……想来那《离骚》

《文选》所有的那些异草……年深岁改，人不能识……’未及说完，贾政

喝道：‘谁问你来？’唬得宝玉倒退，不敢再说。”这段文字，不但写景

极佳，也写出了宝玉的博学。这个有杜若、蘅芜这些异草的地方，就是薛

宝钗后来住的蘅芜院。

“大观园试才题对额”这一回，写到蘅芜院时，却又与别处不同。曹雪

芹是让清客来题，然后由别的清客或宝玉来评，最后才是宝玉自题。这样，

内容就更丰富了。现在只谈对联方面，一清客题的是：

麝兰芳霭斜阳院；

杜若香飘明月洲。

麝兰、杜若都是香草名。这一联看似甚为典雅，实乃平庸之作，以此来

反衬宝玉的才学。

宝玉评联

那清客题联（麝兰芳霭斜阳院；杜若香飘明月洲）之后，请大家“批削

改正”。书中写：“众人道：‘妙则妙矣，只是“斜阳”二字不妥。’那

人引古诗‘蘼芜满院泣斜阳’句。众人云：‘颓丧，颓丧！”其实“不妥”

的关键不在“斜阳”二字，而是在整副对联都是写得空泛不切实景的（详

见下面宝玉之评）。

既然众议皆曰“不妥”，于是又一清客另拟一联云：

三径香风飘玉蕙；

一庭明月照金兰。

“三径”指庭园间小路，用汉代蒋诩故事。蒋隐居后，在庭园竹下开一

三叉小路，只与求仲、羊仲二人来往。此联虽亦引经据典，但造句更为拙

劣。

书中续写：“贾政拈须沉吟，意欲也题一联，忽抬头见宝玉在旁不敢做

声，因喝道：‘怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成？’宝玉

听了，回道：‘此处并没有什么兰麝、明月、洲渚之类，若要这样着迹说

来，就题二百联也不能完。’贾政道：‘谁按着你的头，教你必定说这些

字样呢？’”

宝玉的批评是很有见地的，那两人用陈辞套语堆砌成联，和眼前景物根

本就不配合。因此贾政虽然貌似责宝玉，其实也是认为他说得“有理”的。

那么宝玉所拟的对联又如何呢？

豆蔻酴醾具象征

题蘅芜院联，贾宝玉拟的是：

吟成豆蔻才犹艳；

睡足酴醾梦亦香。

“豆蔻”本是春天开花的一种植物，此处喻少女。杜牧诗：“娉娉袅袅

十三余，豆蔻梢头二月初。”“酴醾”指春末开花的蔷薇科植物，此处用

来象征如花枝软垂无力的少女在酣睡。（表面的解释则是人在酴醾的花气中睡

觉，做的梦也是香酣的。）蘅芜院后来是分配给薛宝钗住的，

“豆蔻”“酴醾”云云，亦是象征薛之“软”“媚”也。“才”字，许多版

本作“诗”字。蔡义江在《〈红楼梦〉诗词曲赋评注》中评“诗”字不妥，

因用“诗”字则“犹”字没有着落，故他采用“才”字的版本。意谓吟成

杜牧那样的豆蔻诗后，才思还是很旺盛也。此说有理，故从之。

书中写“贾政笑道：‘这是套“书成蕉叶文犹绿”，不足为奇。’众人

道：‘李太白《凤凰台》之作全套《黄鹤楼》（按：指崔颢之作），只要

套得妙。如今细评起来，方才这一联竟比“书成蕉叶”尤觉幽雅活动。’”

套用前人诗句，并非定落下乘，其中也有套用得妙与不妙之分。若用得妙，

则是在前人旧作添上新意，有何不可？此处写众清客捧宝玉之作，虽是作

为“傍友”的本色，但他们的见解还是对的。

假作真时真亦假

《红楼梦》中最著名的一副楹联，似当推那副虚构的题“太虚幻境”

联。联云：

假作真时真亦假；

无为有处有还无。

蔡义江释此联云：“把假的当做真的，真的也就成了假的；把没有的当

做有的，有的也就成为没有的了。”这是一副深具哲理的对联，也可看做

是曹雪芹自述他写《红楼梦》的“作意”。《红楼梦》是借“假语村言”

将“真事隐去”的。故蔡义江认为，此联可视之为“（作者）提醒大家读

本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不致惑于假象而迷

失真意”（见《红楼梦诗词曲赋评注》）。

还有几副见之于《红楼梦》的对联也值得介绍。第二回记的智通寺对联

云：

身后有余忘缩手；

眼前无路想回头。

这也是一副深具人生哲理的对联。“智通”者意谓如联中所说的人生哲

理只有智者能通也。“回头”本是佛家语，喻彻悟、皈依，所谓“回头是

岸”是也。《景德传灯录》记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大

意？’师云：‘西南看北斗。’”意谓“回头即是”也。

芳气袭人是酒香

《红楼梦》第五回写宝玉在秦氏房中见到一副宋学士秦太虚（按：即北

宋词人秦观。观字少游，一字太虚）所书对联，联云：

嫩寒锁梦因春冷；

芳气袭人是酒香。

“芳气袭人”亦有版本作“芳气笼人”者。蔡义江的《〈红楼梦〉诗词

典赋评注》从庚辰本作“笼人”，理由是：“笼”平声，“袭”仄声，用

“袭”犯诗律孤平之忌。不过，“芳气袭人”是套用成语“花气袭人”的，

改作“笼人”虽可通，但似不及“袭人”之妙。又，“袭人”是一个和贾

宝玉有特殊关系的“大丫头”之名，宝玉在秦氏卧房中所见之联，点出“袭

人”名字，是否另有含义，似还值得研究。不错，用“袭”字是犯诗律孤

平之忌，但曹雪芹对于“格律”的看法似乎不是过于拘泥的，从第四十八

回他借黛玉之口与香菱论诗可见之。黛玉说：“若是果有了奇句，连平仄

虚实不对都使得的。”又说：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意

趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”我对于

“红学”是门外汉，不过提出一个看法而已。

据蔡义江考证，秦观的《淮海集》无此两句，这副假托他手迹的对联当

是曹雪芹的拟作，但风格的确是模拟得很似。

可怜风月债难酬

贾宝玉随仙姑游太虚幻境，在宫门看见“孽海情天”四个大字和一副对

联，联云：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风月债难酬。

“孽海”佛家语，孽者，罪恶也。在佛教看，人生根本孽是贪、嗔、痴，

这三孽之中，痴又是最根本的孽。故梵文“无明”的意译即为“痴”。“无

明”即无有智慧之意。因为“无明”，才执著法与我，把幻相看成真实，

把根尘当做我有，于是有贪有嗔，陷于生死永劫（上述根据《佛地经论》）。

“孽海”喻众生沉沦于罪恶之中不能自拔。经云：“罪始滥觞，祸终灭顶；

恶心不息，孽海转深。”此联表面看是借佛理警世，实则寓有“隐示人物

未来命运的意思在内”，其隐示者即“宝黛悲剧”也。此说详见上引蔡义

江的《评注》一书，有兴趣的读者可参看。

“藕香榭”是大观园一景，盖在池中，四面开窗，左右皆有曲廊，后面

竹桥暗接。榭有楹联云：

芙蓉影破归兰桨；

菱藕香深泻竹桥。

上比写兰桨归时，芙蓉（荷花）影破；下比写藕香深处，有急流经过竹

桥之下（此一“泻”字亦可抽象理解为藕香之“香”随水流而泻）。均于

静景中显动态，深具诗情画意。“泻”字亦有版本作“写”字的，“写”

通“泻”。