第30章 30.亚瑟·维恩的道德困境

莱顿仰着如巨人般的头颅，对着自己的亲兄弟说道：

“我撒谎了，很合情合理吧，你是背叛者。

“所以我为什么要告诉你真相呢？”

莫里斯嘴唇打着哆嗦：

“当时……”

莱顿摊开了左手：

“我不在场，但当我听说后，我的脑中就产生了个有趣的想法，如果你觉得那个时候我在的话，你一定会怀疑我的，对吧？因为我做的出这种事。

“如果我在的话，也许她们还活着，所以我就像个陶瓷匠，从那个时候就开始着手选择最好的材料，耐心仔细地打磨着自己的作品，完美无缺对吧？

“她的年龄刚刚好，我把她放在自己的身边，却从不过度的折磨她，也不让她对我产生依赖和信任，慢慢地将她铸造成了漂亮，但易碎的陶瓷玩偶，会用期待的眼神看着路过的人，希冀他们拯救自己的人生。

“看看她吧，这么个可怜的家伙，你怎么能忍心将目光移开呢。”

艾莎神色茫然地看着周围，似乎是想要逃离这里，但是目光中所有可能的道路，都被厚厚的障碍物给堵死了。

莫里斯的脸完全僵住了，在莱顿右手掌的亚瑟看得很清楚。

男人就像一尊雕像，只是雕刻家在构造他的脸部时，使用了错误的材料，然后经历漫长岁月中的曝晒，他脸上的石膏看起来就像是融化了一样，却仍然保持坚硬的质地，看起来无比的丑陋可怖。

莱顿凝视着自己亲手打造的作品，面露满意和喜悦：

“你的人生就是个笑话，前半生你在我的控制下，无法挣脱我给你编织的命运，而当你看见希望后，却发现它被这个残酷的世界随意的掐灭了，后半生只能在悔恨和自责中度过，而在你将报答亚历山大的恩情当做自己活着的唯一目的时。

“我出现了，而且只用了个简单的谎言，就让你亲手将亚历山大的孩子推向了悬崖，然后……”

莱顿晃了晃左手指，上面出现了朵忽明忽暗的火苗。

他转手将火苗掐灭了。

“什么都不剩下。”

莫里斯露出了哀悼般的神情：

“不可能，她就是我的女儿，否则她怎么能……”

莱顿做出了认真聆听的表情，十分耐心地等到莫里斯说完。

但是莫里斯已经说不下去了。

莱顿动了动指头，接着十几把飞刀就从莫里斯的怀里冲出，绕着他的指尖转圈圈。

“我将自己的魔力分给了她一点，而且还要限制她对魔力的应用，这是个复杂的过程，而且付出的时间和收获不对等，但是我还是做到了。”

西瑟镇里，最让他怨恨的是莫里斯，那些孩子只是顺带的，只是刚好莫里斯和亚瑟间的关系比较有趣，还有爱德华收养的养子让他想到了几个有趣的想法。

只是没想到亚瑟打破了他的计划，本来他打算让亚瑟和鲁尼自相残杀的，然后在他杀死鲁尼后，在告诉他死去的是被自己抓来的孩子。

是的，他觉得亚瑟会赢。

只是不知为何，他竟然看出来了，这让莱顿改变了主意，不过这也十分合情合理，

毕竟他是亚瑟·维恩。

而且毫无挣扎就死去的虫子，怎么能激起孩童的好奇心呢？

莱顿松开了抓着亚瑟的手。

少年悬在了半空中，距离莱顿的掌心距离只有二十厘米。

他感觉自己全身上下都缠绕着透明的坚韧丝线，随着莱顿的手指像是操控木偶般动起来，捆绑着他身躯的丝线也动了起来。

同时莱顿伸出左手，对着莫里斯虚握。

亚瑟感觉自己的身体无法，右手还握着残破的枪柄，只是枪管已经成了满地的金属碎片。

亚瑟的手指在无形的压迫下，无法控制的搭在扳机上。

是的，他知道将会发生什么。

他扣动了扳机。

寂静过后。

莫里斯的脑袋像被捏爆的番茄般炸开。

鲜血溅射了艾莎一身，金色长发因粘稠的鲜血粘成了麻绳，女孩闭着眼睛，感觉每次呼吸都会将腥臭反胃的血腥味吞入肺部，她衣服上全都是血色斑驳的污渍。

莫里斯死了。

既不壮烈，也未能拯救和改变什么，甚至没给莱顿留下哪怕一道伤疤，未来不及道歉，或是和谁告别，发表临终感言。

就这么死了。

如果要问现在的亚瑟，他有什么感觉的话，恐怕他很难回答。

愤怒？不甘？痛苦？悲伤？

他无法忘怀的是，莫里斯曾打算害死他，所有以上情绪他都没有。

是的，也许有人会说，莫里斯他是别无选择，要么是亚瑟和艾莎都死，要么是只有亚瑟死去，多么简单的选择题。

人们都会选择小恶，即代价更少的那边。

但亚瑟自己的行动和语言告诉了莫里斯，其实是有其他选择的，即使这代表着失败。

叫他理想主义者，或者道德家都好，总会有更好的选择，只不过因为成功的几率过小，所以人们经常会忽视它的存在。

大部分人会告诉自己，没必要冒这个风险，亚瑟却对自己说，试一下，你有机会赢，而且……

没人有资格责怪他人，在牺牲自己拯救别人的过程中做的不够好，或是没有主动去牺牲掉部分人，来让多数人活下来。

现实中我们总会有不得不选择的时候，遇到到的困境。

比如说一个人和其他全部人的生死，你必需做出选择的时候呢？

如果你想说前者和后者一样重要，那么你势必会被划分在前者中，然后和他一起牺牲掉，毕竟这是为了全人类。

可人类整体的道德，与单个人在面对现实中困境时截然不同。

比如亚瑟面对的第三个游戏，救下两个人的概率是多少？

当只有0.01%概率成功，而如果失败的话两个人都会死的时候。

大家会说，你如果选择反抗的话，才是杀死他们的凶手，选择其中一个人活下来才是明智的选择。

但当成功的几率有99.99%的时候呢？如果你放弃了，死者的亲属会咒骂你的懦弱无力，社会会谴责你的无所作为，就好像，你才是那个杀人凶手。

这两个字并非特殊情况。

1%。3%，10%，15，%，25%，30%，50%，49%，51%，50%，80%。

那条分界线在哪里？

那条决定你是坚持，还是放弃的线在哪里？

你找不到，任何人都找不到，因为根本不存在那样的线，人们潜意识觉得那里就该有条线，因为对于错，是与非，善于恶，本该就是泾渭分明的。

不，它们不是。

对错是非从来都是模糊的。

法律也并非真理，凡是知晓历史的，你就会清楚的知道，法律是在不断地变化的，过去的正确，现在可能是错误，现在的正确，在过去可能罪无可赦。

而既然一直如此，那么你也该能想到，未来的人看现在，也会觉得如今的正确是如此的荒唐，现在对错误的评判要么过度宽容，要么就是过度苛责。

亚瑟·维恩所思考的是，在没有分界线的参考下，他应该做出什么选择。

他已经差不多想明白了，如何在有限的条件下面对现在的困境。

只要放弃剩下一半的人，有很大概率还会有两个人活着离开这里，而失败对他来说也是可承受的，反正最差的结果是只有他一个人活下去。

但他还是打算试一试。

救下所有人。